价值是指在实践基础上

不能笼统地说“价值观没有对错之分”。

一、真理和价值的定义

1、真理是在实践的基础上主体对客体的正确反映。

2、价值是主体认定的客体对主体的积极作用。

价值≠积极作用

萝卜、白菜对健康都有积极作用。但是，“萝卜白菜，各有所爱。”有人认为，“萝卜有价值，白菜没有价值。”也有人认为，“白菜有价值，萝卜没有价值。”

二、真理的科学性和价值性的辩证关系

在人类的认识和实践过程中，追求真理和创造价值是两大基本原则。

真理原则指的是人类认识必须反映客观事物的本来面貌，符合客观事物的本质和规律。——符合实际的原则。

价值原则指的是人类必然要按照自己的需要去改造世界，使客观事物有利于人类的生存和发展。——满足需要的原则

1、真理的科学性

真理的科学性就是真理的客观性，包括两个方面的涵义：

①真理内容的客观性。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映；

②真理检验手段的客观性。具有客观性的实践是检验认识真理性的根本手段。

2、真理的价值性

真理的价值性就是真理的有用性，是指真理具有满足主体需要的属性；通俗地说，真理是有用的。

3、真理科学性和价值性的辩证关系

①真理的科学性和价值性是相互区别的

科学性是就认识和客观事物的关系而言的；

价值性是就认识和主体需要的关系而言的。

②真理的科学性和价值性又是密切相关的

一方面，真理的科学性决定了真理的价值性。真理有用是因为它反映了客观事物的本质和规律。不能反过来说“有用即真理”。有用就是真理”是美国实用主义哲学家詹姆士的观点。

另一方面，真理的价值性制约着真理的科学性。第一，真理的价值性是人们追求真理科学的内在动因。人们探索真理是为了获得自由和幸福。第二，真理价值性制约真理科学性的实现程度。人生不必处处完美，有所得必有所失，有所不为才能有所为。第三，真理价值性制约真理的客观化。外国有句格言，要想高举真理的火炬穿过人群而不燎到别人的鼻子，那几乎是不可能的。真理的实际应用取决于人们的态度，要么严肃认真，要么模棱两可。

三、不能笼统地说“价值观没有对错之分”

1、价值观的定义

价值观是关于价值问题的根本观念和具体观点组成的思想体系。

2、价值观的构成要素

价值观包括两大组成部分，一是关于价值问题的根本观念，可以称为前提性的价值观；二是关于价值问题的具体观点，可以称为个论性的价值观。

前者具有抽象性、根本性；后者具有具体性、丰富性。两者之间的关系体现着从抽象上升到具体的辩证思维规律和思维方法。

整个价值观体系包括多种要素，但最基本的要素有五个，涉及五个基本问题。

Ⅰ ?前提性的价值观包括价值定义和价值标准两个根本性要素及其问题。

①价值定义回答“价值是什么？”的问题，有两类对立的看法：

一类看法认为，价值是一个属性范畴，价值是事物的属性。

另一类看法认为，价值是一个关系范畴，价值客体和主体之间的关系。这类看法又分为三种观点：

第一种观点认为，价值是客体对主体的作用，积极作用是“正价值”简称价值，消极作用是“负价值”

第二种观点认为，价值只是客体对主体的积极作用，“负价值”的概念是不科学的。

第三种观点认为，价值仅仅是主体认定的客体对主体的积极作用，价值是客体性和主体性的统一。

②价值标准回答“确认事物是否有价值的原则是什么？”的问题，有两类对立的看法：

一类看法认为，确认价值的原则是“有利于个人全面发展，有利于社会和谐进步”。这是马克思主义价值观即社会主义社会主流价值观的价值标准。

另一类看法认为，确认价值的原则是“满足个人的需求”。只要能够满足个人欲望，醉死梦生的毒品、为非作歹的凶器都是有价值的。

Ⅱ ?个论性的价值观包括价值客体、价值评价和价值手段三个核心性要素及其问题。这三个要素也是人类价值行为（价值实践）的核心要素，人们总是经过价值评价，选定价值客体；利用价值手段，获得价值客体。

③价值客体（价值对象）是价值主体所追求的事物，也是价值评价的对象。在个人价值观中，它们都是具体的：可能是萝卜，也可能是白菜；可能是人参（药材），也可能是**（毒品）。

④价值评价是价值主体根据一定的价值标准对客体的价值进行评定（有无价值）和估价（价值大小）。

⑤价值手段是价值主体获得价值客体的各种工具（硬件）和程序（软件）。

3、价值观的对错

通过上述分析，我们可以得出结论：不能笼统地说“价值观没有对错之分”。

第一，在前提性价值观中，存在着价值定义的真理性的对错问题。

人们创造出不同的相关概念及其词语，是为了精确地认识事物。假如，价值＝积极作用；那么，人们就没有必要劳神费力地给价值下定义。笔者认为，上述四个价值定义，只有一个是正确的（对的）：

价值是一个属性范畴，价值是事物的属性。 ?（×）

价值是客体对主体的作用，包括积极作用和消极作用。（×）

价值只是客体对主体的积极作用。 ?（×）

价值仅仅是主体认定的客体对主体的积极作用。 ?（√）

第二，在前提性价值观中，存在着价值标准的伦理性的对错问题。

伦理性对错是涉及道德关系的对错。

把“有利于个人全面发展，有利于社会和谐进步”作为价值标准，符合个人和群体的正当利益，因而是正确的标准。

把“满足个人的需求”作为价值标准，将会导致“醉死梦生的毒品和为非作歹的凶器都有价值”的荒谬结论，因而是错误的标准。

第三，在个论性价值观中，存在着价值评价的对错问题。分为两种情况：

Ⅰ ?个人偏爱无对错：萝卜、白菜，各有所爱。

Ⅱ ?个人评价有正误：人参、**，必有一害！（药材的毒副作用和毒品的医疗价值另当别论。）

综上所述，不能笼统地说“价值观没有对错之分”。在现实生活中，有些价值观（点）没有对错之分，萝卜、白菜，各有所爱，他人不必干涉；很多价值观（点）具有对错之分，理应明辨是非。

《马克思主义基本原理》读书笔记

人类认识世界的目的在于改造世界，而改造世界又是为了满足人本身的需要。这就在追求真理的基础上提出了价值的问题。

◆价值及其特性

哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的

对于主体需要的意义。

价值的特性：价值具有客观性、主体性、社会历史性和具有多维性。

价值评价及其特点：价值评价是一种关于价值现象的评价性的认识活动，是主体在对

属性、本质和规律认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于

，对主体和客体的价值关系进行评判价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价。实践是检验评价结果的标准。

价值评价的功能：价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。

树立正确的价值观：价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点和体系。价值观对人的行为起着规范和导向的作用。正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。

社会主义价值观体现了

所倡导的为中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、崇尚科学追求真理的科学观相统一的积极健康的等。建设是推动社会主义文化发展和繁荣、促进社会进步的重要工作。树立社会主义价值观和建设，对于我国社会主义事业的健康发展，对于当代青年的健康成长具有重要的意义。

◆真理和价值的辩证关系

区别：①真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性；②真理原则主要表明人的活动中的客观制约性，价值原则主要表明人的活动中的目的性；③真理原则体现了社会活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性。

联系：真理和价值统一于人类的实践活动之中。

人类在自己的实践活动中，要把真理原则和价值原则结合起来，通过一定的自我调节来解决真理和价值的冲突，实现真理与价值的统一。首先，成功的实践必然是以真理和价值的统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者统一起来的结果。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。人们在实践中通过真理与价值的相互引导、相互结合、相互过渡来实现真理和价值的具体的历史的统一。

意义：坚持真理和价值的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬和，既坚持以科学的实事求是的精神去认识和改造世界，又把人民的利益和人的发展看做一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。

马克思主义基本原理是对马克思主义立场、观点、方法的集中概括，体现出科学性和革命性的统一。?

马克思主义具有鲜明的科学性、革命性、实践性、人民性和发展性。科学性表现在它是对自然、社会、人类思维本质发展的客观反映，革命性体现在它彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场；马克思主义是从实践中来，到实践中去，在实践中接受检验，并随实践而不断发展的学说；人民至上是马克思主义的政治立场；马克思主义是不断发展的学说，具有与时俱进的理论品质。

一个人的世界观影响着他的立场以及对事件的处理方式。世界中可大致归结出两类现象：物质现象和精神现象；而人们在世界中的活动也可大致划分为两类：认识世界和改造世界。这些都涉及了存在和思维的关系，亦即物质与精神的关系，这一关系问题是全部哲学的基本问题。

人类社会的发展是一个过程，大致可分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，但是在世界各地进程有所不同，阶段有可能有跳跃性，顺序也可能有所调换。

五对范畴：内容与形式、本质与现象、原因与结果、必然与偶然、现实与可能构成了联系和发展的基本环节。

对立统一规律是事物发展的根本规律，它是辩证法的实质和核心，揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。

矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。矛盾的同一性和斗争性相结合，构成了事物的矛盾运动，推动者事物的变化发展。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生，事物始终在矛盾中运动。

主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾。要坚持“ 两点论 ”和“ 重点论 ”的统一。矛盾的普遍性和特殊性是辨证统一的关系。

量变质变规律：量变是质变的必要准备；质变是量变的必然结果；量变和质变是相互渗透的。量变质变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。

否定之否定规律： 1.否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；2.否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃；3.否定是新旧事物联系的环节；4.辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。事物的辨证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。

实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性三个基本特征。

辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。人们认识一定事物的过程，是一个从实践到认识，再从认识到实践的过程。感性认识：感觉、知觉和表象；理性认识：概念、判断和推理。

真理与谬误；

实践是检验真理的唯一标准。原因：1.真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度；2.从实践的特点来看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。

价值是指在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。价值既离不开主体的需要，也离不开客体的特性。价值具有主体性、客观性、多维性和社会历史性四个基本特性，它们是价值本质的表现。价值的客观性是指在一定条件下客体对于主体的意义不依赖于主体的主观意识而存在。价值评价是主体对客体的价值以及价值大小所作的评判或判断，因而也被称作价值判断。

价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。

主观和客观的矛盾是人类认识和实践活动中的基本矛盾，也是人类认识世界和改造世界的根本动力。

一切从实际出发是马克思主义认识论的根本要求；实事求是是中国***思想路线的核心。

马克思：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”

社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要包括自然地理环境、人口因素和物质生产方式。社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。社会意识可分为个体意识和群体意识；也可分为社会心理和社会意识形式。社会意识形式又可分为意识形态和非意识形态。意识形态是指反映社会的经济关系、阶级关系的社会意识。

生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。其基本要素包括：劳动资料、劳动对象、劳动者。生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。在生产关系中，生产资料所有制关系是最基本的。1.生产力决定生产关系：生产力状况决定生产关系的性质，生产力的发展决定生产关系的变化；2.生产关系对生产力具有能动的反作用。生产关系一定要适合生产力状况。

经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及与之相应的制度、组织和设施，由意识形态（观念上层建筑）和政治上层建筑构成。经济基础与上层建筑是辩证统一的。经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，二者相互影响、相互作用。上层建筑一定要适合经济基础状况。

国体是指社会各阶级在国家中的地位，表明国家政权掌握在哪个阶级手里；政体是指统治阶级实现其阶级统治的具体组织形式，也就是政权构成形式。

生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。在我国改革开放的历史进程中，坚持把推动经济基础变革同推动上层建筑改革结合起来，把发展社会生产力同提高全民族文明素质结合起来。