地球的诞生

“天，积气也;无处无气。地，积块(土)也;充塞四虚，无处无块。”(《列子·天瑞》)。这是2000多年前的中国学者列御寇告诉我们的:天是气的集合，地是土的集合。不能不惊叹中国古代贤哲的卓识，这个天确实是气的集合;而我们脚下的大地，也确实是“土”的集合。

20世纪30年代末，天文观测证实，在银河系中，有许多气体和尘埃存在。这些气体主要是氢和氦。尘埃里主要是水、甲烷和氨等气体冻结而成的固体微粒;还有少量二氧化硅及其与金属离子结合形成的化合物等固体物质。气体在这些星际物质中，按质量计要占到98%左右，固体物质不及2%，其颗粒细微，粒径只有1μm左右。微粒的数量并不少，它们弥漫在整个太空中，在太阳系中也不例外。太阳系中的星际物质，一般都认为是形成太阳系原始星云的残余。它们的化学成分和整个太阳系的化学成分相当，即氢最多，氦其次，然后依次是氧、碳、氮、氖、硅、铁、硫等元素。

不过在地球这里，氢、氦和大多数元素的含量都很少，而是铁占了第一位(34.6%)，其次是氧(29.5%)，还有硅(15.2%)、镁(12.7%)、镍(2.4%)、钙和铝(各2.2%)等金属元素稍多一些(见图3-1)。地球的化学组成为何如此不同?这个问题得从它的形成过程中去寻找原因。

拉普拉斯设想太阳系是由炽热的气体冷凝而成的，星云物质冷却收缩的过程就是地球形成的过程，但是天文探测和地质研究的结果都不支持这种假设。形成太阳系的星云不是炽热的，而是冷的气体和尘埃。

现在比较一致的看法是，在形成地球的这团冷星云里，在万有引力的作用下，物质的微粒互相吸引，形成小的团块，也叫做星子(planetesimal)。星子再互相吸引，大的吸积小的，像滚雪球一样，不断碰撞、不断吸积，直至形成地球和其他行星的前身。这种陨石大量撞击，并使地球质量和体积迅速增大的吸积作用，大约只持续了5000万年，以后便按指数方程的特征快速衰减。最近40亿年以来，由陨石撞击而造成的地球质量的增大，总共只增加了1025g，即大约增加了地球总质量的1/600。这个原始的地球是一个比今日的地球大得多的尘埃的集合体，在那时就已大致沿着与今天相似的地球轨道自转和公转了(彩图Ⅱ)。

在形成地球的区域内，由于接受的太阳辐射多，温度高，轻的气体早跑掉了，那些水和气体冻结而成的冰也化成了气，扩散到太阳系的外部，构成类木行星。剩下来建造地球的物质以尘埃中的固体物质为主，所以其化学组成当然和原来的星云有显著的不同，即铁、硅和其他金属元素相对较多。其他类地行星和月球的情况均与此相似。

现在一般都认为，原始地球内的“星子”，受到引力的作用向中心聚集，体积逐渐缩小，物质的密度越来越大。但是收缩不是无限的，因为物质还要受到自转所产生的惯性离心力的作用，而离心力是要随着体积缩小、自转速度加快而增大的，当离心力增大到能抵消引力时，就达到了平衡，不再收缩，形成了今天这样大小的地球。在尘埃向中心聚集的过程中，由于引力的作用，体积收缩，压力加大，会释放出大量的热量。放射性元素的衰变和陨石的撞击，也都要放出热能。因此，尽管原始的星云物质是冷的，但后来地球曾经历过一个高温时期，至少是部分物质处于熔融状态。以后收缩停止，才又逐渐冷却凝结。在重力作用与高温的影响下，固体地球内部的物质发生部分熔融，致使重者下沉，轻者上浮，出现了大规模的物质分异和迁移，形成了从里向外，物质密度从大到小的圈层结构。铁和镍的密度较大，含量也多，分离出来成为液态的金属向中心聚集，使地球有了一个铁镍合金构成的地核(core)(彩图Ⅱ)。较轻的硅酸盐物质形成了包住地核的地幔(man-tle)和地幔之外的地壳(crust)(详见第七章)。这些硅酸盐成分在地球中以岩石的状态存在，因此我们的地球可以说主要是一个由硅酸盐和金属构成的天体(图21)，不过在地壳上面，还存在由大气和水组成的圈层，它们可能主要是从地幔中分离出来的，而且这种作用至今还在进行着。

图2-1 水星、金星、地球、火星及月球内部构造的比较

上面描述的地球形成过程，仍是一种假说，需要首先假定在产生地球的尘埃云中，物质的分布处于相对均匀状态，原始地球是一个相对均质的，因此上述假说被称为均匀吸积说。另有一种非均匀吸积说认为:地球的层圈，不完全是地球已具雏形后、重力分异的结果，而是吸积过程中就分别形成了原始地核和地幔，相当于铁陨石的巨星子先聚集成原始的地核，相当于石陨石的较小星子聚集成原始的地幔，以后的地质作用才形成地壳，最后是气体和水等最轻的物质被分泌并吸引到这个大岩石球的周围。这就是非均匀吸积多阶段堆积模型(欧阳自远等1995年提出来的)。这种假说虽然还不能说有绝对的把握，不过如果考虑到星云中物质分配不可能如理想的那样均匀，因此这种星子非均匀撞击和吸积的设想，在地球演化的早期是一个很值得考虑的问题，它对于解释地表各部分物质分布的不均匀性是比较有利的。地球形成过程的细节仍需进一步探索，但是，行星地球是宇宙中的尘埃和星子在引力的作用下逐渐吸积形成的，已肯定无疑。

世界的形成是众生的业力，由业力产生业力风轮，风轮凝聚成水轮，水轮成金轮（即大地），形成世界，在经过成劫，然后经过住劫，有了世界。后来变成了坏劫，最后又变成空劫。世界结束。以后会依业力在形成。

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在上一大劫末，天地崩坏，所有的生命都往生到第二禅之第三天即光音天上成为光音天人。此天的所有生命都不是父母所生而是自然化生的。他们也不吃五谷杂粮，而是以念为食。每一位光音天人的身体都发出清净殊胜的光明，代替语言进行交流。他们都有神足通，能够在空中自由地飞行。

当时的地球表面全部被海水所覆盖，没有陆地，没有日月星辰，没有白天和黑夜，没有年月日的更替，只有漫长而无边的黑暗。后来地球上开始出现了陆地，这时候光音天人的寿命终结，就降生到地球上。他们刚降生时仍然是以念为食，具有神足通，能够自由地在空中飞行，他们的身体仍然能够发出清净殊胜的光明。他们在地球上住了一段时间以后，就把自己称为“众生”，也就是最初的人类。

后来地下涌出像酥蜜一样甘美的泉水，一些性情轻浮的人看到这些泉水就想：“这是什么东西啊?我来尝一尝吧!”他就用手指沾了一点泉水放到嘴里尝了尝，觉得味道很好。于是就放纵地饮用取食。其余的人看到他这个样子都来品尝这美味的泉水，觉得味道很好。于是所有的人都敞开胸怀尽情痛饮。可是时间一长，这些人的身体开始变得粗浊，失去天身妙色，丧失了神足飞翔的能力，只能在地上行走；由天身发出的清净光明也暗淡熄灭。世界又沉入无边的黑暗当中。

又过了很久，天空中开始出现日月星辰，于是有了“昼夜晦明，日月岁数”。世界有了光明以后，人们看到那些喝了很多泉水的人变得非常丑陋，那些喝得少的人还稍能保持面容光泽端正。于是这个世界上开始有了美与丑的分别。那些长得端正的人就变得很傲慢，瞧不起那些长得丑的人；那些长得丑的人就生起嫉恶心，憎恨那些长得端正的人。人们相互间就有了仇恨争执。这个时候，地下的甘泉枯竭，自然产生一种叫“地肥”的美味，色味具足，香甜细软。大家又以吃细软“地肥”为生。那些吃得多的人长得丑陋，吃得少的人长得端正漂亮，于是大家又生起更多的仇恨纷争。后来，这种细软的“地肥”也没有了，生出一种“粗厚”地肥，虽然也很香美可口，但是比不上前者。人们这时就以吃这种粗厚地肥为生。同样，吃得多的人长得就丑，吃得少的人长得就漂亮，互相更加仇恨，生起更多纷争。后来这种粗厚地肥也枯竭了，从地里自然长出粳米来。这种粳米没有糠秕，“色味具足，香洁可食。”人们就以吃这种粳米为生。

人类在地球上住得久了，吃了这么多地上的东西以后，开始有了男女性别的差异。《增一阿含经》讲：“彼时天子欲意多者，便成女人，遂行情欲，共相娱乐。”男女相处久了就有了情欲，就有了性行为。这时其他的人看到他们这样就说，你们这样做是不对的，就把他们从社群中驱赶出去，三个月后才让他们回来。

这时佛陀对婆悉吒感叹道：“昔所非者，今以为是。”过去人们认为是错误的，今天却人人都以为是正当的。这时人们乐于行*，纵欲无度，毫无节制，渐渐感到羞愧。《增一阿含经》讲，当时人们为了男女同居，不让人看见，就建起房屋，遮蔽身体。有了房屋以后，人们更加肆无忌惮地过性生活，于是女人敢有了身孕。人类从化生变成胎生是从这时候开始的。

当时人们吃的粳米是随取随生，从来没有缺乏过。一些较为懒惰的人就想早上要吃的时候早上就要去取，我晚上要吃的时候晚上又要去拿，太辛苦了，干脆我一次就把一天所需的粳米拿够，这样既方便又省事。于是他把一天的粳米一次拿够了。等到别人来招呼他一起去取粳米时，他就告诉别人：“我已经拿够一天的了，你们自己去取吧。想拿多少都可以。”其他人想：“这个人真是狡猾，竟然事先储积了一天的粳米。这样的话，我也要储积，我要取够三天吃的粮食。”于是这个人一次就拿了三天的粳米。又有别人招呼后来的这人去取粳米，他告诉别人他已经取够了三天的粳米，让别人自己去随意拿取。那些人就想这个人真是狡猾，那些人也学他们一样储积粮食，一次取够五天吃的粳米。这下大家都争着取用储积，结果就变得稀少而不洁，开始有了糠批，而且收割以后就不自然再生。这一下怎么办呢？

于是人们商议说，为了耕种粮食，我们来划分土地吧!于是大家就树起标志，分地种田。佛陀告诉婆悉吒：“这就是世界上田地的由来。”人们划分好土地疆界以后，有人渐渐生起了盗心，跑去偷别人的庄稼。别人发现他这样做就教训他说：“你自已有田地，却来偷别人的庄稼。你这样做是不对的。以后不要再干这种事了。”可是他还是照偷不误。屡教不改，有人就抓住他，对大家说：“这个人自己有田地却偷别人的庄稼。”而被抓的这个人却说：“这个人打我。”看到这两个人争执不休都感到非常忧虑，就想：“人性转恶，世界上才有像这样的不善，才产生秽恶不净。这是生老病死的根源啊!这些烦恼会招来堕三恶道的果报。这些都是由于田地导致的，如今应该怎么办呢?唯一的办法就是选一个人出来做主，保护那些庄稼得到保护的人，惩罚那些应该得到惩罚的人。这个治理者可以不用种田，由大家出一些米来供给他，好让他专心地解决这些纠纷。”于是大家就选出一位“形体长大，颜面端正，有威德者”，告诉他：“汝今为我等作平等主．应护者护，应责者责，应遣者遣，当共集米，以相供给。”于是这个人就专心公正地断理纠纷，而且还劝人行善。大家见他如此贤能都高兴地称他为“大王”，于是世界上这才有了大王的称号。这位大王用正法来治理百姓．所以又称为“刹帝利”，这也是世间刹帝利种姓的泉源。这时有人想：“家是大患，是毒刺．如今我宁愿放弃家庭，独自住于山林中，闲静修道。”于是他就出家，独处山林，禅定修道，要吃饭时就拿着钵到村落里去乞食。村民们见到这样的修行人，都很乐意供养他，都称赞他说：“这个人真了不起啊!能够舍离众恶，出家修遗。”世界上就有了婆罗门这个名号。而这些婆罗门中有一些不喜欢坐禅的，就到世间，以读诵讲习经典为职业，就被称为“不禅婆罗门”或“人间婆罗门”，于是世间就有了婆罗门种姓。

又有一些人好经营房屋，积聚财富，这种人就称为吠舍。

另外一些人心灵手巧，善于制造，于是世间就有了首陀罗。

以上刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗就是世间的四种姓。还有一种就是沙门种姓。

最初在刹帝利种姓中，有人厌烦了自己世间的生活，剃除须发，穿上法衣，出家修道，于是世间就有了沙门的名号。其他婆罗门、吠舍、首陀罗三种姓如此出家修遭也称为沙门。